中国文化究竟是什么样的？西方文化又是什么样的？国际儒学与中华文化师资班，连续十一年，带您走出困境，解开误读，更好地讲述中国文化。在比较中西两大传统阐释大视野下，文明交流互鉴，从利玛窦到安乐哲，从一多二元到一多不分，重归“原汁原味”中国的经典。

随着近代以来出现的“不对称文化”现象，如用西方概念标准评量中国文化，总倾向于按西方假设推定概念，对中国思想传统及社会事物施以“理论化”，这相当于用“鞋拔子”，把中国思想文化硬塞进西方概念框架——让中国文化传统的脚，削足适履地穿西方的小鞋。而我们的国际儒学与讲习班将学习如何理解中国、介绍中国，让中国文化讲述自己。以“一多不分”话语，讲好中国故事：把中国文化讲清楚，把中国文化讲出去。

中国今天面临着对外传播国学必须选择恰当语言与话语的问题。把国学尽可能原原本本对外传播，让她成为世界能够理解的东西，必须首先使她从西方理论语境脱离，返回自己本来语义环境去，用自己的话讲述自己。这样就需要扭转以翻译为唯一文化沟通手段的传统做法，开拓“翻译、阐释结合，阐释为主，翻译为辅”的将国学较为原本传播出去的新途径。阐释是围绕中西宇宙观传统的根本差异比照，对彼此语汇的不同语义环境作出说明。这是一条中国为对外传播国学选择恰当语言与话语的势在必行路径。

东方和西方有一层文化纱幕，造成的隔阂由来已久，这层纱幕远比有形的高山大海，阻隔更难与穿透，它不曾因当代高科技，打造的交通与通信手段而悄然退却，因为它是文化，是深深植生于人潜意识的世界观，方法论，思维方式，价值观，语义语境差异；东西方文明各自延续数千年，二者之间的陌生，猜疑，误读一直萦绕至今，要把中国文化要原汁原味的讲述出来，就需要消除历来误解和打消视翻译为唯一文化沟通手段的臆想，就须是翻译与阐释的结合，以阐释为主，翻译为辅；阐释是围绕中西方传统宇宙观的根本差异比照，进行对彼此语汇不同阐释语境的说明。通过这样的途径，克服不对称语言翻译，使互相阐释较为原本，完成从中国向西方的思想文化传达过程。