1 总 序

1 鸣 谢

1 序 言 儒家实用主义：百年杜威与千年儒学/温海明

1 引 言

1 1. 怀特海：“如果你想了解约翰·杜威，请读孔子”

4 2. 杜威—儒家对话的基础

10 3. 哲学在美国和“美国的”哲学

13 4. 哲学在中国与“中国的”哲学

17  第一部分  儒家与杜威伦理学对“人”的理论化：对个人主义意识形态的挑战

19 1. 完美风暴

26 2. 自主个人主义的意识形态

32 3. 个人主义和人权

38 4. 作为人“存在”（Human Beings）还是“成为人”（Human Becomings）？

48 5. 唐君毅与作为行为的“人 性”

58 6. 更好地理解“本”“源”“能”和“因”

63 7. 以“心”转喻“成人”（Human Becoming）

68 8. 关系的话语（Discursive）本质

70 9. 意义从何而 来？

72 10. “正名”

85 11. 儒家焦点—场域中的人与古典实用主义之间的共鸣

95 12. 杜威的“个体性”观念：一种联想类比

108 13. 杜威的“个体性”作为差异中的平等

114 14.  实用主义对关系性的人的看法：一种联想与对比的类比

127 第二部分  论儒家思想与杜威实用主义的无神宗教性

129 1. 论点

130 2. 提出问题

132 3. 爱默生的“先验论”

138 4. 绕过“超越”：区分中国宇宙论与希腊本体论

146 5. 定义我们的术语：“儒家思想”从何而来？

149 6. 儒家宗教性从何而来

160 7. 术语定义：什么是“杜威实用主义”？

169 8. 杜威的“个体性”作为以人为本的宗教性

172 9. 杜威实用主义与儒家思想：比较点

174 10. 儒家宗教性作为一种实用、以人为本的宗教性

195 第三部分  杜威、唐君毅及儒家民主观

197 1. 儒家民主：是矛盾修辞法还是不断展开的抱负？

200 2. 约翰·杜威与民主“思想”

204 3. 唐君毅与儒学“思想”

208 4. 关于“经验”的共通宇宙论

214 5. 杜威“人在语境中”的“个体性”

217 6. 唐君毅及作为行为的“人性”

222 7. 杜威及作为行为的“人性”

225 8. 杜威及唐君毅论“心灵”作为话语产物

228 9. 杜威与唐君毅论民主：差别